امتیاز
حجتیه نوین ـ بخش اول (05 خرداد)
آن زمان که در سال 1332 انجمن مهدویه حجتیه توسط شیخ محمود حلبی آغاز به کار کرد و هدف اصلی خود را مبارزه با بهائیت نامید ، چهارچوب خاص مذهبی و دینی برای این انجمن نو پا تعریف شده و بر طبق آن فعالیت ها ، پیچیده و لایه به لایه این انجمن در قالب هسته های مختلف شروع شد . (برای اطلاع بیشتر به مقاله و اما انجمن حجتیه مراجعه کنید)
چهار چوب خاص مذهبی ای که با بُلد کردن مبارزه با بهائیت تائید بسیاری از مراجع را برای خود به ارمفان آورده بود .
اما با گذشت زمان ایدئولوگ های انجمن حجتیه در ساختار فکری و جریان فرهنگی و مذهبی انجمن تغییرات بسیاری ایجاد کردند . که شاید بتوان گفت از ابتدا نیز چنین قصدی در پس پرده اندیشه های هسته مرکزی مدیریت انجمن حجتیه مهدویه بود .
موضع گیری هایی که نمونه ای از آن در شکستن اعتصاب چراغانی نیمه شعبان و نامه آنها پس از قیام 15 خرداد 42 به محمد رضا پهلوی به وضوح به چشم می خورد .
این برخوردها از طرفی باعث تزلزل موقعیت انجمن حجتیه در میان قشر جوان و مبارز آن زمان شد و از طرف دیگر به موضع گیری رهبری انقلاب اسلامی در خصوص آنان شد ، به طوری که پس از پیروزی انقلاب اسلامی اختلاف میان امام خمینی(ره) و طرفداران و رهبران انجمن به اوج رسیده و باعث تعطیلی ظاهری انجمن در سال 1362 طی بیانیه ای گردید .
شاید بتوان گفت که از زمان تعطیلی ظاهری انجمن حجتیه تمامی فعالیت های این انجمن به صورت زیر زمینی و پنهان پیگیری شد .
انجمنی که در بدو تاسیس با به راه اندازی هسته های مدیریتی و سیستماتیک قوی بنیانی محکم را پی ریزی کرده بود ، با زیر زمینی شدن فعالیت هایش شاید بیش از هر زمان دیگر و بیش از هر گروهک دیگر برای نظام جمهوری اسلامی زمینه ساز ایجاد خطر و چالش گردید .
چرا که تئوری اصلی و تفکر اساسی بنیانگذاران انجمن حجتیه در تقابلی یکصد و هشتاد درجه ای با تفکر بنیانگذار انقلاب اسلامی ایران بود .
بر این اساس از سویی بنیانگذار انقلاب اسلامی و حلقه ابتدایی مدیرتی نظام سعی در آرام کردن اوضاع و ثبات جریانهای طغیانگر درونی نظام برای اعتلای تشیع و اسلام داشتند .
و از سوی دیگر رهبران و ایدئولوگ های انجمن حجتیه با تکیه بر برخی از احادیث به طور حتم سرنگونی و اضمحال فرهنگی و سیاسی جامعه ایران را زمینه ساز ظهور مهدی موعود و در نتیجه اعتلای تشیع و اسلام می دانستند .
به همین دلیل دو طیف کاملاً متضاد در مقابل یکدیگر صف آرایی نمودند .
طیف اول با بحرانهای اجتماعی ، سیاسی ، فعالیت ها گروهک های مختلف ، جنگ تحمیلی ، مسائل اقتصادی ، ترورهای پی در پی ، و بسیاری از مسائل گوناگون دیگر روبه رو گردید و طبق وظیفه شرعی تعریف شده ، طبعاً تمامی نیروی خود را صرف این مسائل و سیر جامعه به سوی آرامش نمود .
اما طرف دوم بدور از هر گونه درگیری های سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی ، فرهنگی حرکت خود را با استفاده از موقعیت بدست آمده در مشکلات عدیدۀ کشور ، در دل نظام ادامه داد .
بدیت ترتیب که با تربیت نیروهایی معتقد به اصول اعتقادی انجمن ، سخنور ، کارا ، بی نیاز از نظر مالی و دارای پتانسیل های مدیریتی و علمی شروع به نفوذ در لایه های مختلف حکومت جمهوری اسلامی ایران کرد .
این که این فعالیت ها پس از رحلت امام خمینی(قدس سره) ـ که شاید بتوان وی را مهم ترین و اصلی ترین مخالف انجمن حجتیه خواند ـ به اوج خود رسید و جرات حرکت بیشتری پیدا کرد ، بر کسی پوشیده نیست .
اما هنوز هم پس از گذشت 21 سال از رحلت امام انجمن حجتیه توان اعلام حیات دوباره و نوسازی فعالیت خود را نیافته و همچنان به طور زیر زمینی فعالیت می نماید .
در چند سال اخیر شاید بیشتر از همه سالهای
گذشته فعالیتهایی مشکوک که می توان یک سَرِ آن را به انجمن حجتیه رساند در کشور شکل گرفته است .
فعالیت هایی که با توزیع و انتشار کتاب های " احمدی نجاد و الثوره العالمیه المقبله، نوشته شادی فقیه در سال 2006 میلادی توسط انتشارات دارالعلم لبنان و کتاب دهه 80 دهه ظهور نوشته سید حسین سجادی در سال 1384 توسط انتشارات هاتف در مشهد ـ لازم است بدانیم مطرح شدن نام شعیب بن صالح و تطبیق ویژگی های او با آقای احمدی نژاد برای اولین بار در این دو کتاب مطرح شد ـ و در نهایت تهیه و تکثیر و توزیع " مستند ظهور بسیار نزدیک است " را می توان از آن دست دانست .
این جریان از 3 منظر قابل بررسی و تامل می باشد :
اول : شناسایی و اعمالی که این گروه برای ارتباط و خبر گیری از غیب صورت داده اند .
دوم : نظریه هایی که توسط عناصر اصلی این گروه انحرافی مطرح گردیده .
سوم : ارتباطی که با مدیران دولتی داشته و به اذعان برخی از سایت های خبری همچون سایت عماریون و الف در تصمیم گیری این مدیران تاثیر داشته است .
به تناسب خط و مشی تعریف شده در انجمن کادح و مبارزه قاطع و روشن با چنین جریانهای انحرافی انجمن پژوهشی ـ مذهبی کادح طی گفتاری سعی در شناساندن عوامل اصلی این جریان رمالی و فالگیری و بررسی برخی از اعمال و نظریه های آنها که ارتباط آنها را به نحوی با انجمن حجتیه به اثبات می رساند ، جهت روشن شدن افکار عمومی دارد .
چهار چوب خاص مذهبی ای که با بُلد کردن مبارزه با بهائیت تائید بسیاری از مراجع را برای خود به ارمفان آورده بود .
اما با گذشت زمان ایدئولوگ های انجمن حجتیه در ساختار فکری و جریان فرهنگی و مذهبی انجمن تغییرات بسیاری ایجاد کردند . که شاید بتوان گفت از ابتدا نیز چنین قصدی در پس پرده اندیشه های هسته مرکزی مدیریت انجمن حجتیه مهدویه بود .
انجمن حجتیه که پس از در اختیار گرفتن قسمتی از سهم امام بسیاری از مراجع ، فعالیت ها
ی گسترده مبلغان و ارتباط با دستگاههای دولتی ، آرام آرام به نفوذ و قدرت و مثال زدنی دست یافته بود ، در میان لایه های مختلف جوانان ایران جایگاه خود را پیدا کرده و معتقدین بسیاری را به سمت و سوی خود جذب کرد .
اما تغییرات ایجاد شده در ایدئولوژی های مذهبی ، فرهنگی و سیاسی انجمن اندک اندک باعث آن شد که موضع گیری های غریبی از سوی حلقه مدیریتی انجمن در جریانات اجتماعی ایران آن روز به منصه ظهور برسد .ی گسترده مبلغان و ارتباط با دستگاههای دولتی ، آرام آرام به نفوذ و قدرت و مثال زدنی دست یافته بود ، در میان لایه های مختلف جوانان ایران جایگاه خود را پیدا کرده و معتقدین بسیاری را به سمت و سوی خود جذب کرد .موضع گیری هایی که نمونه ای از آن در شکستن اعتصاب چراغانی نیمه شعبان و نامه آنها پس از قیام 15 خرداد 42 به محمد رضا پهلوی به وضوح به چشم می خورد .
این برخوردها از طرفی باعث تزلزل موقعیت انجمن حجتیه در میان قشر جوان و مبارز آن زمان شد و از طرف دیگر به موضع گیری رهبری انقلاب اسلامی در خصوص آنان شد ، به طوری که پس از پیروزی انقلاب اسلامی اختلاف میان امام خمینی(ره) و طرفداران و رهبران انجمن به اوج رسیده و باعث تعطیلی ظاهری انجمن در سال 1362 طی بیانیه ای گردید .
شاید بتوان گفت که از زمان تعطیلی ظاهری انجمن حجتیه تمامی فعالیت های این انجمن به صورت زیر زمینی و پنهان پیگیری شد .
انجمنی که در بدو تاسیس با به راه اندازی هسته های مدیریتی و سیستماتیک قوی بنیانی محکم را پی ریزی کرده بود ، با زیر زمینی شدن فعالیت هایش شاید بیش از هر زمان دیگر و بیش از هر گروهک دیگر برای نظام جمهوری اسلامی زمینه ساز ایجاد خطر و چالش گردید .
چرا که تئوری اصلی و تفکر اساسی بنیانگذاران انجمن حجتیه در تقابلی یکصد و هشتاد درجه ای با تفکر بنیانگذار انقلاب اسلامی ایران بود .
بر این اساس از سویی بنیانگذار انقلاب اسلامی و حلقه ابتدایی مدیرتی نظام سعی در آرام کردن اوضاع و ثبات جریانهای طغیانگر درونی نظام برای اعتلای تشیع و اسلام داشتند .
و از سوی دیگر رهبران و ایدئولوگ های انجمن حجتیه با تکیه بر برخی از احادیث به طور حتم سرنگونی و اضمحال فرهنگی و سیاسی جامعه ایران را زمینه ساز ظهور مهدی موعود و در نتیجه اعتلای تشیع و اسلام می دانستند .
طیف اول با بحرانهای اجتماعی ، سیاسی ، فعالیت ها گروهک های مختلف ، جنگ تحمیلی ، مسائل اقتصادی ، ترورهای پی در پی ، و بسیاری از مسائل گوناگون دیگر روبه رو گردید و طبق وظیفه شرعی تعریف شده ، طبعاً تمامی نیروی خود را صرف این مسائل و سیر جامعه به سوی آرامش نمود .
اما طرف دوم بدور از هر گونه درگیری های سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی ، فرهنگی حرکت خود را با استفاده از موقعیت بدست آمده در مشکلات عدیدۀ کشور ، در دل نظام ادامه داد .
بدیت ترتیب که با تربیت نیروهایی معتقد به اصول اعتقادی انجمن ، سخنور ، کارا ، بی نیاز از نظر مالی و دارای پتانسیل های مدیریتی و علمی شروع به نفوذ در لایه های مختلف حکومت جمهوری اسلامی ایران کرد .
این که این فعالیت ها پس از رحلت امام خمینی(قدس سره) ـ که شاید بتوان وی را مهم ترین و اصلی ترین مخالف انجمن حجتیه خواند ـ به اوج خود رسید و جرات حرکت بیشتری پیدا کرد ، بر کسی پوشیده نیست .
اما هنوز هم پس از گذشت 21 سال از رحلت امام انجمن حجتیه توان اعلام حیات دوباره و نوسازی فعالیت خود را نیافته و همچنان به طور زیر زمینی فعالیت می نماید .
در چند سال اخیر شاید بیشتر از همه سالهای گذشته فعالیتهایی مشکوک که می توان یک سَرِ آن را به انجمن حجتیه رساند در کشور شکل گرفته است . فعالیت هایی که با توزیع و انتشار کتاب های " احمدی نجاد و الثوره العالمیه المقبله، نوشته شادی فقیه در سال 2006 میلادی توسط انتشارات دارالعلم لبنان و کتاب دهه 80 دهه ظهور نوشته سید حسین سجادی در سال 1384 توسط انتشارات هاتف در مشهد ـ لازم است بدانیم مطرح شدن نام شعیب بن صالح و تطبیق ویژگی های او با آقای احمدی نژاد برای اولین بار در این دو کتاب مطرح شد ـ و در نهایت تهیه و تکثیر و توزیع " مستند ظهور بسیار نزدیک است " را می توان از آن دست دانست .
تا کنون و در تمامی فعالیت هایی که از سوی انجمن یا به رهبری وابستگان انجمن صورت می پذیرفت سعی در پنهان بودن کارگردانان آن فعالیت می شد ، لذا برخی تمامی سخنان مربوط به انجمن را خیال می پندارند .
اما به جرات می توان ادعا کرد که انجمن حجتیه در طی سالهای گذشته از تاسیس خویش روز به روز قوی تر گردیده و هر روز با تاکتیکی جدید سعی در به انحراف کشیدن انقلاب اسلامی و وارد ساختن ضربه های مختلف به نظام اسلامی داشته است .
این تاکتیک ها و فعالیت ها گاهاً به صورت فعالیت های مذهبی شکل گرفته (مانند سی دی ظهور نزدیک است) و در برخی موارد با اختلافی فاحش نسبت به مبانی اعتقادی اولیه انجمن به صورتی ضد دینی و شیطانی ظهور و بروز پیدا کرده است. (مانند استفاده از رمال ها و فالگیرها و نفوذ آنها در بدنه هسته مرکزی تصمیم گیری های کشور ـ سایت الف ـ )
اما به جرات می توان ادعا کرد که انجمن حجتیه در طی سالهای گذشته از تاسیس خویش روز به روز قوی تر گردیده و هر روز با تاکتیکی جدید سعی در به انحراف کشیدن انقلاب اسلامی و وارد ساختن ضربه های مختلف به نظام اسلامی داشته است .
این تاکتیک ها و فعالیت ها گاهاً به صورت فعالیت های مذهبی شکل گرفته (مانند سی دی ظهور نزدیک است) و در برخی موارد با اختلافی فاحش نسبت به مبانی اعتقادی اولیه انجمن به صورتی ضد دینی و شیطانی ظهور و بروز پیدا کرده است. (مانند استفاده از رمال ها و فالگیرها و نفوذ آنها در بدنه هسته مرکزی تصمیم گیری های کشور ـ سایت الف ـ )
در تازه ترین اقدام عناصر وابسته به این انجمن ، اخیراً (پس از توزیع و انتشار سی دی ظهور بسیار نزدیک است) اخباری مبنی بر دستگیری تعدادی از رمالان و جن گیران منتشر شده که ارتباط برخی از آنان با حلقه های اولیه مدیریتی دولت درز گردیده است .
دوم : نظریه هایی که توسط عناصر اصلی این گروه انحرافی مطرح گردیده .
سوم : ارتباطی که با مدیران دولتی داشته و به اذعان برخی از سایت های خبری همچون سایت عماریون و الف در تصمیم گیری این مدیران تاثیر داشته است .
به تناسب خط و مشی تعریف شده در انجمن کادح و مبارزه قاطع و روشن با چنین جریانهای انحرافی انجمن پژوهشی ـ مذهبی کادح طی گفتاری سعی در شناساندن عوامل اصلی این جریان رمالی و فالگیری و بررسی برخی از اعمال و نظریه های آنها که ارتباط آنها را به نحوی با انجمن حجتیه به اثبات می رساند ، جهت روشن شدن افکار عمومی دارد .
ادامه دارد
نویسنده مقاله : م . م
دانشجوی کارشناسی ارشد عرفان اسلامی
تاریخ 20/2/1390
دانشجوی کارشناسی ارشد عرفان اسلامی
تاریخ 20/2/1390
لطفا بدون ذکر منبع (سایت انجمن کادح ) از این مطالب استفاده نکنید
حجتیه نوین (2) | احمدی نژاد (1) | عباس غفاری (2) | امام خمینی (6) | احمدی نجاد و الثوره العالمیه المقبله (1) | ستند ظهور بسیار نزدیک است (1) | کتاب دهه 80 دهه ظهور (1)
