apmkadeh.com

فراماسونری در ایران ، بخش اول

جادوگرخانه کابل

در این قسمت و قسمت های بعد قصد بررسی ورود فراماسونری به ایران را داریم . بدین جهت لازم به نظرمی رسد اولین کتابی را که در طول تاریخ در خصوص فراماسونری ، عقاید و تعالیم آنها به زبان فارسی نگاشته شده است معرفی کرده و بخش هایی از آن را با هم مطالعه کنیم و اندک اندک وارد نفوذ فراماسونری در ایران شویم .
نخستین کتاب فارسی که به زبان فارسی درباره فراماسونری منتشر شده است « افشای اسرار فریمشن » نام دارد ، که در سال 1290هـ(1874م) در چاپخانه « منشی نول کشور » شهر لکنهو هندوستان به چاپ رسیده است .
این کتاب در چهل صفحه بقطع وزیری است که شش صفحه اول و چهار صفحه آخرش به زبان اردو و بقیه به فارسی مخلوط به عربی و انشاء مخصوص نوشته شده و قسمتی از آن را دبیر الانشاء ، منشی محمد ظهیر الدین خان بهادر بلگرامی نگاشته است .
ناشر بنام ، میان داود خان ، «منشی حاجی میر غلام بهادر سودت » در مقدمه رساله شرح می دهد که :

ماهیت و حقیقت فریمشن

تاریخچه ایجاد فراماسونری به زمانهای خیلی قدیم و به دوران سلطنت سلیمان نبی می رسد .
طبق روایات قرآن ، دیوی انگشتر سلیمان را دزدید و به صورت او در آمد .
هر کس تعالیم دیو سلیمان نما یا فراماسونری امروز را بپذیرد بلافاصله ایمانش را از دست می دهد .
به همین دلیل است که در میان زنان ساحره ها و جادوگران بیش از مردانند .
نظیر این داستان را درباره مردی نیز نقل می کنند .
مرد موصوف بر سر چاه بابل رفت تا اسرار را فرا گیرد .
به او گفتند به شرطی اسرار دیو سلیمان نما را به تو یاد می دهیم که هرگز نام خدا را بر زبان نیاوری .
آن مرد ابتدا پذیرفت .
پس از این قضیه فریمشن ها برای اینکه کسی اسرارشان را فاش نکند ، به او دیوی می گمارند و او را تهدید به مرگ می کنند تا خدا ناشناسی آنها فاش نشود . من خود ، مرد وارسته و دیندار و مومنی را می شناسم که به خیال دانستن اسرار فراماسونری رفت و فراماسون شد .
پس از آنکه تمام ایمانش را زایل کردند ، اسرار را به او آموختند و او را تا درجه دوم رسانیدند .
ناگهان مشیت الهی به سراغش آمد و کلمه خدا را به زبان آورد .
همان دم همه تعالیم فراماسونی را به دور ریخت و تلاش استاد برای اعاده شاگرد به حال سابق بی ثمر ماند .
تا جائی که شبی از محفل گریخت . در مجلسی که خود من هم بودم می گفت :


دبیر الانشاء برای اینکه اطلاعات بیشتری از فراماسونری به دست آورد ، در سال 1269هـ (1853 م) به کلکته سفر می کند و در آنجا با امین مدرسه شرکت هند شرقی تماس می گیرد و اورا آماده برای دادن اطلاعات می بیند .
امین مدرسه از او می خواهد تا با استاد اعظم لژ کلکته ملاقات کرده و درباره فراماسونری اطلاعات صحیح تری به دست آورد .
ولی نویسنده رساله حاضر به این ملاقات نمی شود تا اینکه امین مدرسه در روز 7 ذیقعده 1269هـ (3 اوت 1853 ) این اطلاعات را به او می دهد .

امین مدرسه به نویسنده رساله می گوید :
در درجه اول ـ هنگام پذیرفتن شاگرد در محل لژ مقداری کفش کهنه و پوسیده و کثیف جابجا و پراکنده دیده می شود . در این محل ترسناک همین که کسی پا بدانجا بگذارد به او می گویند از بردن نام خداو عقیده خدا پرستی و هر گونه تصور درباره خدای نادیده که عقیده حمقاست بپرهیزد . صرف نظر از تاکیدی که استادان لژ می کنند ، آنان بمحض اینکه به چنین مکانی پا می گذارند ، خودبخود خدا را فراموش می کنند و بعید نیست که این حالت در اثر همان سحر و جادو باشد و به همین دلیل نام این مکان را « جادوگر خانه » گذاشته اند .
در درجه دوم ـ استخوان های پوسیده مردگان را در اطاقی پراکنده می کنندکه وحشتناک تر از درجه اول است و هر چه عقیده نسبت به خدا و ایمانی از درجه اول باقیمانده باشد در این درجه زائل می شود و طبیعت ماسون جدید بیشتر بگمراهی متمایل می گردد و کسی که معتقد به خدا و خدا پرستی باشد احمقتر می نامند .
درجه سوم ـ در این درجه کثافات ، ویرانگی و آوازهای مهیب بیشتر است . در وسط محل تشکیل اعطاء درجه استادی « چوکی » کثیف نشسته است .(چوک : مرغی است که خویشتن از درخت بیاویزد) به تازه وارد می گویند اگر به روی آن پای گذاری فراماسون می شوی و به همه اسرار واقف می شوی .
نویسنده از امین مدرسه می پرسد : فراماسونها چگونه همدیگر را می شناسند . او جواب می دهد ، این کار ناشی از کیفیت ماورا الطبیعه است به  نام « اشراق » که صوفیان آن را « کشف » یا « مکاشفه » نامند .

تقریظ جواد علی

مکان وحشت انگیزی بود که هر آدم با جراتی را به ترس و وحشت می انداخت .
در این فرقه زنان و هنود(هندو) را  نمی پذیرند زیرا اینها به دنیال دین دارهائی می گردند که شکارهای فربه تری باشند ، تا با از بین بردن مبانی اعتقاد و ایمانشان بتوانند عقیده خود را بهتر و محکمتر در دل تازه واردین فراماسون رسوخ دهند ولی هنودکه خودبخود مبانی دینی ندارند عقاید ماسونی را هم به سستی می پذیرند .(و هم به راحتی از دست می دهند )
 دلیل اختفاء اسرارشان این است که اگر مردم به عقاید آنان آگاه شوند خواهی نخواهی به پوچی و بی مایگی این عقاید پی برده و درصدد مسخره کردن و آبرو ریزی آنان بر می آیند و اینجاست که علاوه بر اینکه پیش خدا آبروئی ندارند در پیش خلق هم بی آبرو خواهند بود و به همین دلیل است که اسرارشان را مخفی می دارند .

جادوگر خانه کابل

اما خود دبیر انشاء ، در فصل بخصوصی درباره جادوگر خانه کابل که محفل فراماسونها بوده داستانی را شرح می دهد که بسیار جالب است .
او می نویسد :
هنگامی که قوای انگلیسی در شهر کابل مستقر شد ، در آنجا یک محفل فراماسونی بوسیله افسران و سربازان فراماسون انگلیس تشکیل گردید .
شجاع الملک فرماندار کابل به امید دریافتن اسرار فراماسونی به قشون انگلیس اجازه می دهد که بنائی برای محفل ماسونی بسازند و نام آنجا را « جادوگر خانه » گذارند .
شجاع الملک یکی از اطرافیان مورد اعتماد خود را به داخل تشکیلات فراماسونی کابل کرد تا پس از اطلاع از همه اسرار او را در جریان بگذارد .
چند ماه بعد که مامور شجاع الملک از همه اسرار مطلع گردید ، شجاع الملک به او گفت تا همه دانستی ها را بنویسد ولی او حاضر نشد دستورات فرماندار را انجام دهد .
پس از مدتی چند نفر دیگر حاضر شدند داخل در محفل ماسونهای کابل شده تا اصرار درون را فاش کنند .
ولی داوطلبان بعدی نیز پس از اینکه ماسون شدند همه لب بستند و سری فاش نکردند .
پس از سه سال که فرمانده انگلیسی و سربازان و افسران فراماسون انگلیسی از کابل رفتند و « جادوگر خانه » تعطیل شد ، ناگهان همه ماسونهای افغانی که شجاع الملک آنها را بداخل محفل فرستاده بود و تا آن زمان سکوت کرده بودند ، شروع به گفتن اسرار کرده تا جائیکه اگر سرشان با شمشیر از تنشان جدا می شد چیزی از اسرار را مخفی نمی کردند .

از جمله اولین ماموری که شجاع الملک به محفل فراماسونها فرستاده بود ، مشاهدات خود را به تفصیل بیان کرده و گفت :

در فراماسونی هفت درجه است :

1 ـ درجه اول ـ در میان عده ای که نه آنها را می شناختم و نه آنها با من صحبت می کردند با ناراحتی به سر می بردم .

2 ـ درجه دوم ـ از درجه اول مهیب تر و کثیف تر بود . در اینجا یک مرده مهیب و کریه منظر به زمین افتاده بود .
کسی که همراهم بود ، دعائی بر آب خواند و بر روی مرده پاشید .
مرده زنده شده از جای برخواست و با شمشیر برهنه با من براه افتاد .
هر جا می رفتم او از من جدا نمی شد . همیشه مرده همراه من بود .

3 ـ درجه سوم ـ در این درجه قفلی بدهانم زدند که از آن پس نتوانستم حرفی بزنم .
هر جا که می رفتم و به هر حالی که بودم مرده شمشیر بدست همزاد و همراهم بود .
از ترس او جرات افشای اسرار نداشتم . می ترسیدم حرفی بزنم و کشته شوم .
اگر یک ماسون بین هزار نفر می دیدم ، بر سر همۀ آنها مرده های شمشیر بدست می دیدم و از دور همه ماسونها را می شناختم .
از روزی که ماسون شدم تمام عبادات شرعی را بازی می پنداشتم و فقط برای حفظ ظاهر عبادت می کردم .
از وقتی که جادوگر خانه کابل تعطیل شد و استاد فراماسونی از آنجا رفت ناگهان هیولای شمشیر به دست هم ناپدید شد .
از آن به بعد حس کردم که از کسی نمی ترسم و قفل دهانم باز شده است .
دبیر الانشاء پس از ذکر این مطالب می نویسد ، تنها راه پی بردن به اسرار فراماسونری شکستن قفل هائی است که به دهان ماسونها می زنند . برای شکستن قفل ها و پی بردن به اسرار ماسونها تنها راه خراب کردن مراکز و محافل ماسونی است .

نظریه میان داود خان سیاح

میان داود خان سیاح ناشر کتاب نیز چنان که ذکر شد ، صفحاتی درباره عقاید و اطلاعات خود راجع به فراماسونری ، در این کتاب دارد . وی که در سال 1269هـ (1852م) با معلم فراماسون مدرسه « سرکار کمپانی » اطلاعاتی راجع به فراماسونها بدست آورده است می نویسد : « اصول فراماسونری واجد سجایای اخلاقی است مگر « ایمان بخدا » و این سجایا را فقط به خاطر حفظ ظاهر از خود بروز می دهند و بدان تظاهر می کنند .


فراماسونها در درون لژهای خود درباره روز رستاخیز این طور اظهار نظر می کنند که آفریدگار جهانی از آغاز تا امروز بارها هزاران هزار مخلوقات را آفریده و از بین برده و باز هم مخلوقات تازه ای می آفریند و از بین می برد ...
فراماسونها برای حفظ ظاهر و با داشتن عقاید ضد خدا و دین در میان اهل هر آئین و مذهبی به لباس همانها در می آیند و عیناً عبارات و آداب آنها راحتی بهتر از خودشان بکار می بندند .
آنها می گویند عبادات ما و صدقه دادن و روزه گرفتن و حج رفتن بچه کار خدا می خورد .
او از همه اینها بی نیاز است بنابراین ما با انجام دادن کارهای مذکور خودمان را گول می زنیم و اگر ما بر سر آن باشیم که خدا را از خود خشنود سازیم بهترین راهش این است که با بندگان خدا نیکی و مهربانی کنیم و از دروغ و دغل و حقه بازی و خیانت و خلف وعده بپرهیزیم .
وقتی من این حقایق را دریافتم ، به فکر افتادم تا از دانستنیهای خود ، دیگران را با خبر سازم تا آنها به خیال دست یافتن به اسرار فراماسونی وارد این فرقه ضاله نشوند و به دام آنها نیفتند .

کلمه فراماسون

در این رساله نویسندگان مذکور درباره کلمه فراماسون و فراماسونی نیز نظراتی ابراز داشته اند . آنها می نویسند :

سلیمان نبی علیه السلام به معمارانی که در ساختمان معبد بیت المقدس شرکت داشتند وعده می داد که در آن دنیا از عذاب اخروی آزاد هستید و به همین جهت به آنها « معماران آزاد » می گفت .
شاید همین روایت سبب شده باشد که عده ای به خیال رهائی از عذاب دوزخ و آزادی اخروی به این گروه روی می آورند ....
من ترجمه « فریمشن » را کلمه « معمار آزاد » نوشته ام ، در حالی که صاحب کتاب دیگری که متخلص به رعنا بوده ترجمه این کلمه را « نجار آزاد » نوشته است .*